第六十二章 游记和仙诀 （2 / 2）

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老四齐万妙就更不必说了，真正的风云人物，也是四友中走得最高最远之人，至今还活跃于道门大舞台。

老二季教真相较于另外三友，稍显名气不足，只干到了掌府真人就辞职归隐，寄情于山水之间，是南洋四友中最淡泊名利之人。

季教真归隐之后，足迹遍布天下各处，不限于海外各洲，甚至远赴西洋等地，最终写下了这本游记，不仅记载了各地的风土人情，也包括他遇到的各种怪事异闻，由此成为陈玉书探寻天外异客的线索。

赵尊胜得到这本季教真游记之后，如获至宝，一路上除了斩杀拦路强敌，就是读这本游记。

虽然游记中并没有过多涉及道门的上层建筑，但是提到了许多公序良俗。

所谓上层建筑是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的政治律法制度、组织和设施的总和，又称结构秩序。

公序良俗既是“伦理”，又称行为秩序。

两者合起来便是道门给人间主世界定的规矩。

赵尊胜不由对地仙界的认识更深一层。

比如游记中曾有季教真的感慨：“妇人多幸，生逢今世，举朝既是无妾，天下殆皆一妻。上犹自一心，已下何敢二意。”

这就是说女子幸运，生在道门时代，没了纳妾之举，都是一夫一妻，上面的人做表率，中下层纷纷效仿，形成了风气。

不过也不是所有人都认可，还是有人养小的，只是要付出代价，比如这句：“设令人强志广娶，则家道离索，身事迍邅，内外亲知，共相嗤怪。”

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谁敢纳妾养小，就会成为被谴责的对象，家庭和事业都会受到严重打击。

若是丈夫执意如此，有些要依靠丈夫才能生活的妻子只能容忍，还有些不能容忍的，就选择和离，分割财产。

不过凡事兴一利必生一弊，又比如：“凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教以妒，姑姊逢迎，必相劝以忌。以制夫为妇德，以能妒为女工。自云不受人欺，畏他笑我。”

道门女子以能够拿捏丈夫为妇德，以嫉妒为女工，最好是一声河东狮吼，男人就瑟瑟发抖跪下，如乌龟一般，同样形成了风气，许多男人沾沾自喜，以被女人欺辱为荣。

道门上层部分人不仅放任这种风气，而且还推波助澜。

其实太阳底下没有新鲜事，这种风气并非起源于道门，而是更早的北朝，并一直延续到了大齐年间，于是有了太宗年间宰相夫人吃醋饮鸩的典故，这位宰相的父亲就是北朝官员。

后来还有女帝上位，一直到南晋初年，就连忠义鄂王都因前妻之控告不得不上书自辩。

不过物极必反，盛极而衰，到了南晋年间理学横空出世，开始压制女子，礼教兴起，这才算是结束。

待到道门上位，开启一个新的轮回，又是如北朝那般以制夫为妇德，以能妒为女工，并无新意。

季教真写这本游记的时候，齐大真人还没上位，待到齐大真人上位，不讲体面，开始讲实用，于是道门迎来转向。

在赵尊胜研究这本游记的时候，陈玉书便翻看赵尊胜所赠的“大品天仙诀”，她本不当回事，可一看之下，发现其中大有玄机。

这是一件放在人间主世界都称得上珍贵的物事。